大象
犍陀罗地区
贵霜王朝（公元 2 ～ 3 世纪）
灰色片岩
高 26.5 厘米  宽 36 厘米

雕件是一尊站立的大象，头部饰花环，大耳贴着身体，长牙，象鼻朝上卷曲，前左腿朝前迈出一步，披一方带图案的毡毯。象背平整宽厚。整体给人持重、稳健、肃穆之感。

注：大象鼻子和左前腿局部有修。

在印度佛教的密教时期象头神也被吸纳作为佛陀的符号，称为大圣欢喜天，在密教修法体系中，位列胎藏界外金刚部院（北方）。依密教的说法，若持诵大圣欢喜天的咒语，则求名迁官、求世异宝、求色美皆得成就，而病恼、劫贼等之灾难亦可解脱，又得夫妇和合、求子必得、寿命长远、福禄自在。在印度欢喜天的雕塑比较多，在中国西藏地区和早期敦煌莫高窟雕塑中也有少量存在。此外在佛经中龙象之说并非是指两个物种，实质上指代的就是四蹄大象，因为“那伽”一语既可译作龙，也可译作象。在罗汉弟子中，凡修行勇猛、力大无比者，皆可称作龙象。《大智度论卷》（三）则说：“那伽，或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。”

在印度佛教中大象还是多位佛陀的坐骑，九住心调象图中的象代表众生修行时的心性，因此以佛驭象寓意以佛法净心。佛教五方佛之一的不动佛坐在由八只大象抬着的宝座上，大象在众生诸烦恼象征“嗔”，不动佛坐在大象上则代表一切烦恼被平定、征服和转化。印度佛教八大菩萨之一的普贤菩萨以白象为坐骑，象征以六度含慑万行，无所畏惧，喻其大慈力和无漏六神通。帝释天身为第二层天仞利天的统治者，与大梵天同为佛教重要的护法神，也身骑白象，护佑佛法。