桓  娑(Hamsa)

犍陀罗地区

贵霜王朝（公元2～3世纪）

灰色片岩

雕件现残存部分为两层，上层是植物叶子，下层是两只天雁，左边的桓娑展开翅膀，头部向右扭转，口里叼着一个花环，欲飞之势。后面一只也是双脚向前，昂首嘶鸣，展翅欲飞。

关于“桓娑”，孙英刚、何平先生《图说犍陀罗文明》一书中，是这样描述的：

经历千年风霜、至今矗立在西安的大雁塔是中国中古时代带有强烈世界主义(cosmopolitnism)色彩的辉煌文明的见证者。它的得名，也跟舍利崇拜有关系。它的基本意函来自跟舍利崇拜关系密切的一种神鸟“桓娑”(Hamsa)。

桓娑是吠陀时代主神梵天的坐骑，在印度教里它象征着梵天。在佛教中，桓娑的飞翔象征着跳脱六道轮回(samsara)。桓娑作为一种精神符号和装饰元素，在犍陀罗艺术中常常出现。其出现在跟佛陀舍利供养有关的器物上，比如舍利容器、佛塔等，显示它跟跳脱六道轮回、涅槃等主题有关.......

迦腻色迦青铜舍利函盖子边缘也装饰了一圈飞翔的桓娑，象征着从六道轮回中跳脱，这也是佛教的一种最基本的理想，有一些桓娑嘴上还噙着象征胜利的花环。

桓娑作为重要的宗教符号，也出现在于阗。纽约大都会博物馆所藏编号为30.32.8的彩色浮雕，表现的是带有花冠状尾翼的桓娑。此浮雕出士于新疆和田和叶城之间的帕尔漫，属于6--7世纪的于阗王国。这块带有桓娑形象的浮雕，是一座佛教寺院内部墙壁装饰的一部分，可以揣测，这里的桓娑并非一只，而是如其他佛教遗迹所见的桓娑一样，是一长串圣鸟中的一只。这一长串的桓娑，很可能是围着四面墙壁的下沿，划出一个神圣的宗教空间。

在库车石窟天象图中，描绘有立佛像和数量众多的飞鸟，那些飞鸟也是桓娑。从印度本土到大乘佛教兴起的犍陀罗地区，桓娑作为跟佛陀、涅槃、重生、舍利供养等佛教意涵紧密相联的符号和形象，沿着丝绸之路一路东进。一方面，体现在佛教艺术和建筑上，不论是佛教雕塑、壁画，还是舍利容器，都可见到桓娑成行飞行的形象；另一方面，作为重要的概念，桓娑被翻译为雁，进入中土佛教的话语系统，佛塔(塔的本意就是坟墓)作为保存佛陀舍利的神圣空间，如舍利容器一样，也就被冠以“雁塔”的名称。这一名称，并不被西安大雁塔所专有，也跟具体的僧人无关，它所植根的是佛教最基本的信仰和思想传统，闪耀着中外文化交流的光芒。